準提佛母

準提佛母，梵名 चुन्दी(Cundī)，另見 Cuṇḍī、Cundā、Cundavajrī 等寫法；漢地又稱準提菩薩、準提觀音。另一個常見的名號是七俱胝佛母，梵名 Saptakoṭibuddhamātṛ，意為「七俱胝佛之母」。

「七俱胝」是多少

「俱胝」是梵語 koṭi 的音譯。今天多依梵文原義譯為「千萬」，所以七俱胝即七千萬，「七俱胝佛母」就是七千萬尊佛的母親——意思是無量諸佛都由此法門出生。

⚠️ 但《會釋》裡弘贊註的是另一個古譯習慣：「俱胝，華言百億。」兩說並存，差別在歷代對 koṭi 的換算不同，不影響法義——要說的都是「數目大到不必去數」。本站兩說並陳，不代作取捨。

「陀羅尼」是什麼意思

《會釋》解「陀羅尼」為總持:「總持一切法門，含攝無盡教理行果。」又引另一義：「持善不失，持惡不生」，所以也譯作「遮持」——遮住兩邊的偏失，持住中道的善。

弘贊也提醒，咒語稱為「呪」其實「元非正翻」，只是借用漢地舊詞；它「既含多義，故非名言所能宣釋」。這一點決定了準提法的基本態度：重在持誦與心行，不在字面解釋。

為什麼漢地特別重視

準提法在漢傳佛教裡有一個少見的位置：顯密都持。它雖出於密教經軌，卻不限定灌頂才能持誦本咒，因此禪門、淨土、乃至一般居士都廣為誦持。明代以後，因為《了凡四訓》的流傳，準提咒更成為漢地「改造命運」敘事裡最具代表性的一個法門——那條線見了凡四訓與準提咒。

經中說，誦持此陀羅尼滿九十萬遍，「無量劫造十惡、五逆、四重、五無間罪，悉皆消滅」，所生之處「常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家」。

出處：經文與註釋依《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》，清·弘贊會釋（弘贊 1611–1685，其著述為公版）。引文為節錄，標點由本站重下，白話說明為本站撰寫。