調伏法，梵名 abhicāruka，音譯「阿毗遮嚕迦」，也譯作降伏法。四法之中，這一法的門檻與警告都是最重的。
經典自己下的警告
《會釋》在說明此法時，先給了一段極重的話：「若為自己所求，及有怨讐，而作此法，準諸經說，必定反招災禍，及反得盡世癡騃，行者宜慎之。」
並引《金剛陪囉嚩輪儀軌經》:「持呪之人，自心不得愚癡憎嫉……輙作此法為惱害者，當來感果，入於號呌大地獄中，受於眾苦，經無量劫。」
——這不是本站的顧慮，是原典自己說的。拿它去對付看不順眼的人，依經文所述，果報是落在自己身上。
《會釋》在說明此法時，先給了一段極重的話：「若為自己所求，及有怨讐，而作此法，準諸經說，必定反招災禍，及反得盡世癡騃，行者宜慎之。」
並引《金剛陪囉嚩輪儀軌經》:「持呪之人，自心不得愚癡憎嫉……輙作此法為惱害者，當來感果，入於號呌大地獄中，受於眾苦，經無量劫。」
——這不是本站的顧慮，是原典自己說的。拿它去對付看不順眼的人，依經文所述，果報是落在自己身上。
經文說的對象
犯五無間、謗方廣大乘、毀滅佛性、背逆君主、惑亂正法，於如是等人深起悲愍，應作降伏法。
請注意最後那四個字：即使面對的是這種等級的對象，發心也必須是深起悲愍，不是憎恨。
《會釋》引智譯本說得更直接：對「難調伏者」，目的是「能令發菩提心，修諸善業」，而且「應起慈悲心而作此法」。——調伏的成果是對方回頭，不是對方倒下。
儀軌要點
| 方位 | 面向南 |
|---|---|
| 衣色 | 黑衣或青衣。本尊觀作黑色；供養用無香氣的黑色或青色華，飲食燈燭壇地「並皆黑色或青色」 |
| 坐姿 | 左脚押右脚，蹲踞坐 |
| 期間 | 從月二十三日至月盡日，取午時、中夜二時念誦，夜作護摩 |
| 壇形 | 青色三角壇；爐亦三角 |
| 心念 | 持誦吽字、癹吒字時當起忿怒心、厲聲持誦；但發心須住於大悲 |
| 真言 | 吽 者禮 主禮 準泥（令某甲）鉢囉喃 伽多野 吽癹吒 《會釋》註：吽字合口呼，如牛鳴聲；吒字半聲呼。 |
《會釋》另記，息災與增益法持誦吽、癹吒二字時要「輕輕誦」，唯有調伏法才「厲聲持誦」——同樣的字，力度隨法而不同。
此法所用的塗壇、閼伽、護摩之物皆極不淨（驢糞、燒屍灰、己身血等），本站僅記其形制，不逐項鋪陳。
白話說明
把四法排在一起看，調伏法的位置其實很清楚：它處理的是「有些事情已經到了必須正面制止」的局面。三角、青黑、忿怒——象徵上全是切斷的力道。
但整個儀軌被兩道閘門夾住：入口是「深起悲愍」，出口是「令發菩提心」。少了任何一道，經文說的果報就掉到自己頭上。所以最穩妥的讀法，是把「難調伏者」先看成自己心裡那個難調伏的部分——這也是《會釋》講敬愛法時就已鋪好的路子：先通自己內部的鬥諍。
關於這幾頁
以下是經典所載儀軌的說明，不是修法傳授。準提法屬密教儀軌，《會釋》自序即言其傳承「師資相承，授受無替」，並記不空三藏曾「求開十八會金剛灌頂」。若要實修，請依止具格上師求得傳承與教授。
以下是經典所載儀軌的說明，不是修法傳授。準提法屬密教儀軌，《會釋》自序即言其傳承「師資相承，授受無替」，並記不空三藏曾「求開十八會金剛灌頂」。若要實修，請依止具格上師求得傳承與教授。
提醒
本頁僅說明經典記載的儀軌形制，不作效驗承諾。身體、法律、財務等事，仍請以醫師、律師、專業人士的判斷為準。
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出處：經文與註釋依《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》，清·弘贊會釋（弘贊 1611–1685，其著述為公版）。引文為節錄，標點由本站重下，白話說明為本站撰寫。