緣起幻眼：六個字的對應系統

《文殊占筮法》除了三十六卦之外，卷末還有一節叫「緣起幻眼」。它不是另一種占法，而是這部書自己交代的一套對應系統：擲出來的六個字，各自對應哪一大種、哪一根、哪一臟腑、哪一種顏色與形狀。這一節在漢文世界一直沒有流通的譯本，本站的版本是 2026 年依藏文原著自行譯出的。

一、先說清楚它不是什麼

這一節不是用來取代三十六卦的。想問事、想得到答案，請直接到文殊占筮擲骰。

緣起幻眼是給已經在用這個法門的人看的第二層：當你擲出某一個字，這個字本身還帶著一整組象徵。原文說得很清楚——聲、香、味乃至輪迴涅槃諸法，都可以「善巧配為六類六類」，再以智慧之箭配上所問之義。換句話說，這是一套讓你把卦象接回身心與外境的框架。

本站的骰子六面標的是方位（下、東、北、西、南、上），對應原文的六個種子字。以下兩者並列，方便你對照。

另有兩條通則：息滅舊有的苦，以阿字之種姓為善；求新的增長，則以 dhih 字為佳。四種事業則是——pa 為息、ra 為懷、na 為增、tsa 為誅，而 dhih 最勝，阿字遍攝一切。

⚠️ 最後兩列請特別注意，它們最容易被誤讀：

「壇城方位」和骰面的方位是兩套東西，不可混用。骰面的「東」是骰子那一面的名字，壇城方位的「西」講的是壇城裡的位置——同一個字，兩個方位不一樣。這不是筆誤。
臟腑那一列，六格全部落在中醫也熟悉的臟腑相表裡配對上（心—小腸、肺—大腸、肝—膽、腎—膀胱、脾—胃）。這是譯完之後才發現的，不是套上去的。

三密的配屬是：阿與 dhih 屬意（阿為法界、dhih 為智）；ra 與 tsa 屬語與風界，性粗猛，屬勝觀；na 與 pa 屬身，是脈的自性，性寂柔，屬寂止。

原文給的方法是：取所問之事名稱的起首字，或與其同組的字相配；或以心中所持的字為所緣去觀察。凡所觀察的「意之緣起」，就會如是隨後顯示。

再往上一層：能把緣起、卦字、徵象，與外、內、密三重徵兆互相配合的人，能從顯現與緣起的現起之門，得知三世的取捨。原文說這是持明者「意之鏡面」上恆常影現的影像。

書中並提到，此外還有咒訣、觀天象、觀燈、觀水、觀聲、觀鏡，以及心中降神等法，都出自文殊金剛的密咒續。

這一節末尾有兩條規矩，是原書自己訂的，不是本站加的。我們認為它們比對應表更重要。

心有滯礙之時不可占。原文用的詞是 ཐེ་མཚམས／ཐོ་མཚམས，占了不會顯義；要在心清明歡喜、無所滯礙時占，才會準確。
這個詞的確切詞義我們還沒有定論：專業覆核者判為「晨昏交界」（破曉與日落，曆算上的禁忌時段），但主要底本三處都寫作 ཐེ，而其中一處若解為「交界」則語意不通。兩種讀法在「什麼時候不該占」這件事上結論相近，所以譯文取兩者都成立的說法。此條仍在覆核中。
不可用一次占卜就對所有事情下定論。原文用的字面是「下紅口」——一口咬定。總相與徵象要作總體觀察，且對每一個所問的對象各別去除詛咒之後再占。

第二條值得多說一句：這是原文自己寫的節制。一次擲骰回答一個問題，不要拿它去裁決你整個人生的所有面向——這句話出自麥彭仁波切，不是我們的免責聲明。

底本與三十六卦相同：麥彭仁波切 1880 年藏文原著，BDRC 編號 WA8LS31143，六個藏文版本並排校勘。詳細說明見為什麼我們重譯文殊三十六卦。

怎麼起卦、怎麼觀想，見文殊殿占筮說明。這個法門的來歷與特色，見文殊占筮法簡介。