復卦（又稱地雷復）是《易經》六十四卦的第 24 卦，上卦為坤、下卦為震。 本頁列出這一卦的卦辭、彖傳、大象傳與六爻爻辭全文，每一爻並附上 朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》的注解原文。
卦辭
復。亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
朱熹《周易本義》 反復之復，方福反，又作覆。《彖》同。
程頤《易程傳》 本書未注此條。
六爻
初九
不遠復，无祗悔，元吉。
象曰：不遠之復，以修身也。
朱熹《周易本義》 祗，音其。一陽復生於下，復之主也。祗，抵也。又居事初，失之未遠，能復於善，不抵於悔，大善而吉之道也，故其象占如此。
程頤《易程傳》 復者，陽反來復也。陽君子之道，故復為反害之義。初剛陽來復，處卦之初，復之最先者也，是不遠而復也。失而後有復，不失則何復之有。惟失之不遠，而復則不至於悔，大善而吉也。祗，宜音袛，抵也。《玉篇》云：適也。義亦同。无祗悔，不至於悔也。坎卦曰「祗既平，无咎」，謂至既平也。顏子无形顯之過，夫子謂其庶幾乃无祗悔也。過既未形而改，何悔之有。既未能不勉而中，所欲不踰矩，是有過也。然其明而剛，故一有不善未嘗不知，既知未嘗不遽改，故不至於悔，乃不遠復也。祗，陸德明音支，玉篇五經文字，羣經音辨並見衣部。
六二
休復，吉。
象曰：休復之吉，以下仁也。
朱熹《周易本義》 本書未注此條。
程頤《易程傳》 本書未注此條。
六三
頻復，厲无咎。
象曰：頻復之厲，義无咎也。
朱熹《周易本義》 以陰居陽，不中不正，又處動極，復而不固，屢失屢復之象。屢失故危，復則无咎，故其占又如此。
程頤《易程傳》 三以陰躁動，處動之極。復之頻數而不能固者也，復貴安固，頻復頻失，不安於復也。復善而屢失，危之道也。聖人開遷善之道與其復，而危其屢失，故云｢厲，无咎｣。不可以頻失，而戒其復也。頻失則為危。屢復何咎過？在失而不在復也。
六四
中行獨復。
象曰：中行獨復，以從道也。
朱熹《周易本義》 四處群陰之中，而獨與初應，為與眾俱行，而獨能從善之象。當此之時，陽氣甚微，未足以有為，故不言吉。然理所當然，吉凶非所論也。董子曰：「仁人者，正其誼，不謀其利；明其道，不計其功。」於剝之六三及此爻見之。
程頤《易程傳》 此爻之義最宜，詳玩四行，群陰之中而獨能復，自處於正，下應於陽剛，其志可謂善矣。不言吉凶者，蓋四以柔居群陰之間，初方甚微，不足以相援，无可濟之理，故聖人但稱其能獨復，而不欲言其獨從道而必凶也。曰：然則不言无咎，何也？曰：以陰居陰，柔弱之甚，雖有從陽之志，終不克濟，非无咎也。
六五
敦復，无悔。
象曰：敦復无悔，中以自考也。
朱熹《周易本義》 以中順居尊，而當復之時，敦復之象，无悔之道也。
程頤《易程傳》 六五以中順之德處君位，能敦篤於復善者也，故无悔。雖本善，戒亦在其中矣。陽復方微之時，以柔居尊，下復无助，未能致亨吉也，能无悔而已。
上六
迷復，凶。有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至於十年不克征。
象曰：迷復之凶，反君道也。
朱熹《周易本義》 眚，生領反。以陰柔居復終，終迷不復之象，凶之道也。故其占如此。以，猶及也。
程頤《易程傳》 以陰柔居復之終，終迷不復者也，迷而不復，其凶可知。有災眚，災，天災自外來；眚，己過由自作。既迷不復善，在己則動皆過失，災禍亦自外而至，蓋所招也。迷道不復，无施而可用，以行師終有大敗，以之為國則君之凶也。十年者，數之終至於十年。不克征，謂終不能行。既迷於道，何時而可行也。
這一卦與其他卦的關係
某一爻變之後成為哪一卦
經文採本站校勘本（公版古籍）。
注解引自朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》，皆為宋代公版著作；
刻本異體字已正規化為通行字（只改字形，不改內容）。
「本書未注此條」表示該書原本就沒有為這一條作注，並非本站遺漏。