震卦（震為雷）第 51 卦 —— 卦辭、六爻爻辭、朱熹與程頤注解

朱熹《周易本義》　成震之主，處震之初，故其占如此。

程頤《易程傳》　當震動之來則恐懼不敢自寧，旋顧周慮，虩虩然也。虩虩，顧慮不安之貌，蠅虎謂之虩者，以其周環顧慮不自寧也。處震如是，則能保其安裕，故笑言啞啞。啞啞，笑言和適之貌。

朱熹《周易本義》　躋，子西反。六二乘初九之剛，故當震之來而危厲也。億字未詳。又當喪其貨貝而升於九陵之上。然柔順中正，足以自守，故不求而自獲也。此爻占具象中，但九陵、七日之象，則未詳耳。

程頤《易程傳》　六二居中得正，善處震者也，而乘初九之剛。九，震之主，震剛動而上奮，孰能禦之，厲猛也，危也。彼來既猛，則己處危矣。億，度也；貝，所有之資也；躋，升也；九陵，陵之高也；逐，往追也。以震來之厲，度不能當，而必喪其所有，則升至高以避之也。九言其重，岡陵之重，高之至也。九重之多也，如九天、九地也。｢勿逐，七日得｣：二之所貴者中正也，遇震懼之來，雖量勢巽避，當守其中正，无自失也。億之必喪也，故遠避之以自守，過則復其常矣，是勿逐而自得也。逐，即物也，以己即物，失其守矣，故戒勿逐，避遠自守。處震之大方也，如二者，當危懼而善處者也。卦位有六七，乃更始，事既終，時既易也，不失其守，雖一時不能禦其來，然時過事已則復其常，故云七日得。

朱熹《周易本義》　蘇蘇，緩散自失之狀。以陰居陽，當震時而居不正，是以如此。占者若因懼而能行，以去其不正，則可以无眚矣。

程頤《易程傳》　蘇蘇，神氣緩散自失之狀。三以陰居陽，不正處，不正於平時且不能安，況處震乎。故其震懼而蘇蘇然，若因震懼而能行，去不正而就正，則可以无過。眚，過也。三行則至四正也，動以就正為善故。二勿逐則自得，三能行則无眚。以不正而處震懼，有眚可知。

朱熹《周易本義》　本書未注此條。

程頤《易程傳》　本書未注此條。

朱熹《周易本義》　喪，息浪反。以六居五，而處震時，无時而不危也。以其得中，故无所喪而能有事也。占者不失其中，則雖危无喪矣。

程頤《易程傳》　六五雖以陰居陽，不當位為不正，然以柔居剛又得中，乃有中德者也。不失中則不違於正矣，所以中為貴也。諸卦二五雖不當位，多以中為美。三四雖當位，或以不中為過，中常重於正也。蓋中則不違於正，正不必中也，天下之理莫善於中。於六二、六五可見，五之動，上往則柔不可居動之極，下來則犯剛，是往來皆危也。當君位，為動之主，隨宜應變，在中而已，故當億度无喪失其所有之事而已。所有之事謂中德，苟不失中，雖有危，不至於凶也。億度謂圖慮，求不失中也。五所以危，由非剛陽而无助，若以剛陽有助為動之主，則能亨矣。往來皆危，時則甚難，但期於不失中，則可自守，以柔主動，固不能致亨濟也。

朱熹《周易本義》　索，桑落反。矍，俱縛反。以陰柔處震極，故為索索，矍矍之象，以是而行，其凶必矣。然能及其震未及其身之時，恐懼脩省，則可以无咎，而亦不能免於婚媾之有言。戒占者當如是也。

程頤《易程傳》　索索，消索不存之狀，謂其志氣如是。六以陰柔居震動之極，其驚懼之甚，志氣殫索也。矍矍，不安定貌。志氣索索，則視瞻徊徨，以陰柔不中正之質，而處震動之極，故征則凶也。震之及身，乃于其躬也，不于其躬，謂未及身也。鄰者，近於身者也，能震懼於未及身之前，則不至於極矣，故得无咎。茍未至於極，尚有可改之道，震終當變柔，不固守，故有畏鄰戒而能變之義。聖人於震終，示人知懼而能改之義，為勸深矣。婚媾，所親也，謂同動者。有言，有怨咎之言也。六居震之上，始為眾動之首，今乃畏鄰戒而不敢進，與諸處震者異矣，故婚媾有言也。