巽卦（又稱巽為風）是《易經》六十四卦的第 57 卦，上卦為巽、下卦為巽。 本頁列出這一卦的卦辭、彖傳、大象傳與六爻爻辭全文，每一爻並附上 朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》的注解原文。
卦辭
巽。小亨。利有攸往，利見大人。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
象曰：隨風，巽。君子以申命行事。
朱熹《周易本義》 巽，入也。一陰伏於二陽之下，其性能巽以入也，其象為風，亦取入義。陰為主，故其占為小亨；以陰從陽，故又利有所往。然必知所從，乃得其正，故又曰利見大人也。
程頤《易程傳》 卦之才，可以小亨，利有攸往，利見大人也。巽與兌，皆剛中正。巽說義，亦相類，而兌則亨，巽乃小亨者，兌陽之為也，巽陰之為也。兌柔在外，用柔也；巽柔在內，性柔也。巽之亨，所以小也。
六爻
初六
進退，利武人之貞。
象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
朱熹《周易本義》 初以陰居下，為巽之主，卑巽之過，故為進退不果之象。若以武人之貞處之，則有以濟其所不及，而得所宜矣。
程頤《易程傳》 六以陰柔居卑，巽而不中，處最下而承剛，過於卑巽者也。陰柔之人，卑巽太過，則志意恐畏而不安，或進或退，不知所從。其所利在武人之貞。若能用武人剛貞之志，則為宜也。勉為剛貞，則无過卑恐畏之失矣。
九二
巽在床下，用史巫紛若，吉，无咎。
象曰：紛若之吉，得中也。
朱熹《周易本義》 二以陽處陰而居下，有不安之意。然當巽之時，不厭其卑，而二又居中，不至已甚，故其占為能過於巽，而丁寧煩悉其辭，以自道達，則可以吉而无咎，亦竭誠意以祭祀之吉占也。
程頤《易程傳》 二居巽時，以陽處陰而在下，過於巽者也。床，人之所安，巽在床下，是過於巽所安矣。人之過於卑巽，非恐怯則陷說，皆非正也。二實剛中，雖巽體而居柔，為過於巽，非有邪心也。恭巽之過，雖非正禮，可以遠恥辱，絕怨咎，亦吉道也。史巫者，通誠意於神明者也。紛若，多也。苟至誠，安於謙，巽能使通其誠意者，多則吉而无咎，謂其誠足以動人也。人不察其誠意，則以過巽，為諂矣。
九三
頻巽，吝。
象曰：頻巽之吝，志窮也。
朱熹《周易本義》 本書未注此條。
程頤《易程傳》 本書未注此條。
六四
悔亡，田獲三品。
象曰：田獲三品，有功也。
朱熹《周易本義》 陰柔无應，承乘皆剛，宜有悔也。而以陰居陰，處上之下，故得悔亡，而又為卜田之吉占也。三品者，一為乾豆，一為賓客，一以充庖。
程頤《易程傳》 陰柔无援，而承乘皆剛，宜有悔也。而四以陰居陰，得巽之正。在上體之下，居上而能下也。居上之下，巽於上也。以巽臨下，巽於下也。善處如此，故得悔亡，所以得悔亡，以如田之獲三品也。獲三品及於上下也。田獵之獲，分三品：一為乾豆，一供賓客與充庖，一頒徒御。四能巽於上下之陽，如田之獲三品，謂遍及上下也。四之地，本有悔，以處之至善，故悔亡，而復有功天下之事，苟善處則悔，或可以為功也。
九五
貞吉，悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
朱熹《周易本義》 先，西薦反。後，胡豆反。九五，剛健中正，而居巽體，故有悔，以有貞而吉也，故得亡其悔而无不利。有悔，是无初也，亡之，是有終也。庚，更也，事之變也。先庚三日，丁也，後庚三日，癸也。丁，所以丁甯於其變之前，癸，所以揆度於其變之後。有所變更而得此占者，如是則吉也。
程頤《易程傳》 五居尊位，為巽之主，命令之所出也。處得中正，盡巽之善。然巽者，柔順之道，所利在貞，非五之不足，在巽當戒也。既貞則吉而悔亡，无所不利。貞，正中也，處巽出令，皆以中正為吉，柔巽而不貞，則有悔，安能无所不利也。命令之出，有所變更也。无初，始未善也。有終，更之使善也。若己善，則何用命也，何用更也。先庚三日，後庚三日，吉，出命更改之道，當如是也。甲者事之端也，庚者變更之始也。十干，戊已為中，過中則變，故謂之庚，事之改，更當原始要終，如先甲後甲之義，如是則吉也。解在蠱卦。
上九
巽在床下，喪其資斧，貞凶。
象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
朱熹《周易本義》 喪，息浪反。下同。巽在床下，過於巽者也。喪其資斧，失所以斷也。如是，則雖貞亦凶矣。居巽之極，失其陽剛之德，故其象占如此。
程頤《易程傳》 床，人所安也。在床下，過所安之義也。九居巽之極，過於巽者也，資所有也，斧以斷也。陽剛本有斷，以過巽，而失其剛，斷失其所有，喪資斧也。居上而過巽，至於自失在正道，為凶也。
這一卦與其他卦的關係
某一爻變之後成為哪一卦
經文採本站校勘本（公版古籍）。
注解引自朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》，皆為宋代公版著作；
刻本異體字已正規化為通行字（只改字形，不改內容）。
「本書未注此條」表示該書原本就沒有為這一條作注，並非本站遺漏。