臨卦（又稱地澤臨）是《易經》六十四卦的第 19 卦，上卦為坤、下卦為兌。 本頁列出這一卦的卦辭、彖傳、大象傳與六爻爻辭全文，每一爻並附上 朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》的注解原文。
卦辭
臨。元亨利貞。至於八月有凶。
彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。
象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。
朱熹《周易本義》 臨，進而淩逼於物也。二陽浸長以逼於陰，故為臨。十二月之卦也。又，其為卦，下兌說，上坤順。九二以剛居中，上應六五，故占者大亨而利於正。然至於八月，當有凶也。八月，謂自復卦一陽之月，至于遯卦二陰之月，陰長陽遯之時也。或曰，八月，謂夏正八月，於卦為觀，亦臨之反對也。又因占而戒之。
程頤《易程傳》 本書未注此條。
六爻
初九
咸臨，貞吉。
象曰：咸臨貞吉，志行正也。
朱熹《周易本義》 卦唯二陽，遍臨四陰，故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正，故其占為貞吉。
程頤《易程傳》 咸，感也。陽長之時，感動於陰。四應於初，感之者也。比他卦相應尤重四，近君之位。初得正位與四感應，是以正道為當位，所信任得行其志，獲乎上而得行其正道，是以吉也。他卦初上，爻不言得位、失位，蓋初終之義為重也。臨則以初得位，居正為重。凡言貞吉，有既正且吉者，有得正則吉者，有貞固守之則吉者，各隨其事也。
九二
咸臨，吉，无不利。
象曰：咸臨，吉无不利，未順命也。
朱熹《周易本義》 剛得中而勢上進，故其占吉而无不利也。
程頤《易程傳》 二方陽長而漸盛，感動於六五，中順之君，其交之親，故見信任，得行其志，所臨吉而无不利也。吉者，已然如是故吉也。无不利者，將然於所施為，无所不利也。
六三
甘臨，无攸利。既憂之，无咎。
象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
朱熹《周易本義》 陰柔不中正，而居下之上，為以甘說臨人之象。其占固无所利，然能憂而改之，則无咎也。勉人遷善，為教深矣。
程頤《易程傳》 三居下之上，臨人者也。陰柔而說體，又處不中正以甘說臨人者也。在上而以甘說臨下，失德之甚，无所利也。兌性既說，又乘二陽之上，陽方長而上進，故不安而益甘，既知危懼而憂之，若能持謙守正至誠以自處，則无咎也。邪說由己能憂而改之，復何咎乎。
六四
至臨，无咎。
象曰：至臨无咎，位當也。
朱熹《周易本義》 處得其位，下應初九，相臨之至，宜无咎者也。
程頤《易程傳》 四居上之下，與下體相比，是切臨於下，臨之至也。臨道尚近，故以比為至四居正位，而下應於剛陽之初，處近君之位，守正而任賢，以親臨於下，是无咎，所處當也。
六五
知臨，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
朱熹《周易本義》 知，音智。以柔居中，下應九二，不自用而任人，乃知之事，而大君之宜，吉之道也。
程頤《易程傳》 五以柔中順，體居尊位，而下應於二，剛中之臣，是能倚任於二，不勞而治，以知臨下者也。夫以一人之身，臨乎天下之廣，若區區自任，豈能周於萬事，故自任其知者，適足為不知，惟能取天下之善，任天下之聰明，則无所不周，是不自任其知，則其知大矣。五順應於九二剛中之賢，任之以臨下，乃己以明知臨天下，大君之所宜也，其吉可知。
上六
敦臨，吉，无咎。
象曰：敦臨之吉，志在內也。
朱熹《周易本義》 居卦之上，處臨之終，敦厚於臨，吉而无咎之道也，故其象占如此。
程頤《易程傳》 上六坤之極，順之至也，而居臨之終，敦厚於臨也。與初二雖非正應，然大率陰求於陽，又其至順，故志在從乎二陽，尊而應卑，高而從下，尊賢取善，敦厚之至也，故曰敦臨。所以吉而无咎，陰柔在上，非能臨者，宜有咎也，以其敦厚於順剛，是以吉而无咎。六居臨之終，而不取極義，臨无過極，故止為厚義。上无位之地，止以在上言。
這一卦與其他卦的關係
某一爻變之後成為哪一卦
經文採本站校勘本（公版古籍）。
注解引自朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》，皆為宋代公版著作；
刻本異體字已正規化為通行字（只改字形，不改內容）。
「本書未注此條」表示該書原本就沒有為這一條作注，並非本站遺漏。