遯卦（又稱天山遯）是《易經》六十四卦的第 33 卦，上卦為乾、下卦為艮。 本頁列出這一卦的卦辭、彖傳、大象傳與六爻爻辭全文，每一爻並附上 朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》的注解原文。
卦辭
遯。亨。小利貞。
彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
朱熹《周易本義》 遯，徒困反。遯，退避也。為卦二陰浸長，陽當退避，故為遯，六月之卦也。陽雖當遯，然九五當位，而下有六二之應，若猶可以有為。但二陰浸長於下，則其勢不可以不遯，故其占為君子能遯，則身雖退而道亨；小人則利於守正，不可以浸長之故，而遂侵迫於陽也。小，謂陰柔小人也。此卦之占，與《否》之初二兩爻相類。
程頤《易程傳》 遯者，陰長陽消，君子遯藏之時也。君子退藏以伸其道，道不屈則為亨，故遯所以有亨也。在事亦有由遯避而亨者。雖小人道長之時，君子知幾退避，固善也。然事有不齊，與時消息，无必同也。陰柔方長，而未至於甚盛，君子尚有遲遲致力之道，不可大貞，而尚利小貞也。
六爻
初六
遯尾，厲。勿用有攸往。
象曰：遯尾之厲，不往何災也？
朱熹《周易本義》 遯而在後，尾之象，危之道也。占者不可以有所往，但晦處靜俟，可免災耳。
程頤《易程傳》 他卦以下為初。遯者往遯也，在前者先進，故初乃為尾。尾，在後之物也，遯而在後不及者也，是以危也。初以柔處微，既已後矣，不可往也，往則危矣。微者易於晦藏，往既有危，不若不往之无災也。
六二
執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：執用黃牛，固志也。
朱熹《周易本義》 勝，音升。說，吐活反。以中順自守，人莫能解，必遯之志也。占者固守，亦當如是。
程頤《易程傳》 二與五為正應，雖在相違遯之時，二以中正順應於五，五以中正親合於二，其交自固。黃，中色，牛，順物，革，堅固之物。二五以中正順道相與，其固如執係之以牛革也。莫之勝說，謂其交之固，不可勝言也。在遯之時，故極言之。
九三
係遯，有疾厲。畜臣妾，吉。
象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。
朱熹《周易本義》 畜，許六反。下比二陰，當遯而有所係之象，有疾而危之道也。然以畜臣妾則吉，蓋君子之於小人，惟臣妾，則不必其賢而可畜耳。故其占如此。
程頤《易程傳》 陽志說陰，三與二切比，係乎二者也。遯貴速而遠，有所係累，則安能速且遠也？害於遯矣，故為有疾也。遯而不速，是以危也。臣妾，小人女子，懷恩而不知義，親愛之則忠其上。係戀之私恩，懷小人女子之道也，故以畜養臣妾，則得其心為吉也。然君子之待小人，亦不如是也。三與二非正應，以暱比相親，非待君子之道。若以正，則雖係，不得為有疾，蜀先主之不忍棄士民是也。雖危，為无咎矣。
九四
好遯。君子吉，小人否。
象曰：君子好遯，小人否也。
朱熹《周易本義》 好，呼報反。否，方有反。下應初六，而乾體剛健，有所好而能絕之以遯之象也。唯自克之君子能之，而小人不能。故占者君子則吉，而小人否也。
程頤《易程傳》 四與初為正應，是所好愛者也。君子雖有所好愛，義苟當遯，則去而不疑，所謂克己復禮，以道制欲，是以吉也。小人則不能以義處，暱於所好，牽於所私，至於陷辱其身而不能已，故在小人則否也。否，不善也。四，乾體能剛斷者。聖人以其處陰而有係，故設小人之戒，恐其失於正也。
九五
嘉遯，貞吉。
象曰：嘉遯貞吉，以正志也。
朱熹《周易本義》 剛陽中正，下應六二，亦柔順而中正，遯之嘉美者也。占者如是，而正則吉矣。
程頤《易程傳》 九五中正，遯之嘉美者也。處得中正之道，時止時行，乃所謂嘉美也，故為貞正而吉。九五非无係應，然與二皆以中正自處，是其心志及乎動止，莫非中正，而无私係之失，所以為嘉也。在《彖》則概言遯時，故云「與時行，小利貞」，尚有濟遯之意；於爻至五，遯將極矣，故唯以中正處遯言之。遯非人君之事，故不主君位言，然人君之所避遠乃遯也，亦在中正而已。
上九
肥遯，无不利。
象曰：肥遯无不利，无所疑也。
朱熹《周易本義》 以剛陽居卦外，下无係應，遯之遠而處之裕者也。故其象占如此。肥者，寬裕自得之意。
程頤《易程傳》 肥者，充大寬裕之意。遯者，唯飄然遠逝，无所係滯之為善。上九乾體剛斷，在卦之外矣，又下无所係，是遯之遠而无累，可謂寬綽有餘裕也。遯者窮困之時也，善處則為肥矣。其遯如此，何所不利？
這一卦與其他卦的關係
某一爻變之後成為哪一卦
經文採本站校勘本（公版古籍）。
注解引自朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》，皆為宋代公版著作；
刻本異體字已正規化為通行字（只改字形，不改內容）。
「本書未注此條」表示該書原本就沒有為這一條作注，並非本站遺漏。