旅卦（又稱火山旅）是《易經》六十四卦的第 56 卦，上卦為離、下卦為艮。 本頁列出這一卦的卦辭、彖傳、大象傳與六爻爻辭全文，每一爻並附上 朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》的注解原文。
卦辭
旅。小亨。旅貞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。
朱熹《周易本義》 旅，羇旅也。山止於下，火炎於上，為去其所止而不處之象，故為旅。以六五得中於外，而順乎上下之二陽，艮止而離麗於明，故其占可以小亨，而能守其旅之貞，則吉。旅非常居，若可苟者。然道无不在，故自有其正，不可須臾離也。
程頤《易程傳》 以卦才言也，如卦之才，可以小亨，得旅之貞正，而吉也。
六爻
初六
旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：旅瑣瑣，志窮災也。
朱熹《周易本義》 當旅之時，以陰柔居下位，故其象占如此。
程頤《易程傳》 六以陰柔，在旅之時，處於卑下。是柔弱之人，處旅困，而在卑賤，所存污下者也。志卑之人，既處旅困，鄙猥瑣細，无所不至，乃其所以致悔辱，取災咎也。瑣瑣，猥細之狀。當旅困之時，才質如是。上雖有援，无能為也。四陽性而離體，亦非就下者也。人在旅，與他卦為大臣之位者異矣。
六二
旅即次，懷其資，得童僕，貞。
象曰：得童僕貞，終无尤也。
朱熹《周易本義》 即次則安，懷資則裕，得其童僕之貞信，則无欺而有賴，旅之最吉者也。二有柔順中正之德，故其象占如此。
程頤《易程傳》 二有柔順中正之德。柔順則眾與之，中正則處不失當，故能保其所有。童僕亦盡其忠信，雖不若五有文明之德，上下之助，亦處旅之善者也。次舍，旅所安也。財貨，旅所資也。童僕，旅所賴也。得就次舍，懷畜其資財，又得童僕之貞良，旅之善也。柔弱在下者，童也。強壯處外者，僕也。二柔順中正，故得內外之心。在旅所親比者，童僕也。不云吉者，旅寓之際，得免於災厲，則已善矣。
九三
旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
朱熹《周易本義》 喪，息浪反。《象》同。過剛不中，居下之上，故其象占如此。喪其童僕，則不止於失其心矣。故貞字連下句為義。
程頤《易程傳》 處旅之道，以柔順謙下為先。三剛而不中，又居下體之上，與艮之上，有自高之象。在旅，而過剛自高，致困災之道也。自高，則不順於上，故上不與而焚其次，失所安也。上離為焚象，過剛則暴下，故下離，而喪其童僕之貞信，謂失其心也，如此則危厲之道也。
九四
旅於處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。
朱熹《周易本義》 以陽居陰，處上之下，用柔能下，故其象占如此。然非其正位，又上无剛陽之與，下唯陰柔之應，故其心有所不快也。
程頤《易程傳》 四陽剛，雖不居中而處柔，在上體之下，有用柔能下之象，得旅之宜也。以剛明之才，為五所與，為初所應，在旅之善也。然四非正位，故雖得其處，止不若二之就次舍也。有剛明之才，為上下所與，乃旅而得貨財之資，器用之利也。雖在旅為善，然上无陽剛之與，下唯陰柔之應，故不能伸其才、行其志，其心不快也。云我者，據四而言。
六五
射雉，一矢亡，終以譽命。
象曰：終以譽命，上逮也。
朱熹《周易本義》 射，石亦反。雉，文明之物，離之象也。六五柔順文明，又得中道，為離之主，故得此爻者，為射雉之象。雖不无亡矢之費，而所喪不多，終有譽命也。
程頤《易程傳》 六五有文明柔順之德，處得中道，而上下與之。處旅之至善者也。人之處旅，能合文明之道，可謂善矣。羇旅之人，動而或失，則困辱隨之，動而无失，然後為善。離為雉，文明之物。射雉，謂取則於文明之道，而必合如射雉，一矢而亡之，發无不中，則終能致譽命也。譽，令聞也。命，福祿也。五居文明之位，有文明之德，故動必中，文明之道也。五君位，人君无旅，旅則失位，故不取君義。
上九
鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛於易，凶。
象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。
朱熹《周易本義》 喪、易，並去聲。上九過剛，處旅之上，離之極，驕而不順，凶之道也。故其象占如此。
程頤《易程傳》 鳥飛騰，處高者也。上九，剛不中，而處最高，又離體，其亢可知，故取鳥象。在旅之時，謙降柔和，乃可自保。而過剛自高，失其所宜安矣。巢鳥所安，止焚其巢，失其所安，无所止也。在離上為焚象，陽剛自處，於至高，始快意，故先笑。既而失安莫與，故號咷，輕易以喪其順德，所以凶也。牛順物，喪牛于易，謂忽易以失其順也。離火性，上為躁易之象。上承鳥焚其巢，故更加旅人，字不云旅人，則是鳥笑哭也。
這一卦與其他卦的關係
某一爻變之後成為哪一卦
經文採本站校勘本（公版古籍）。
注解引自朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》，皆為宋代公版著作；
刻本異體字已正規化為通行字（只改字形，不改內容）。
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