節卦（又稱水澤節）是《易經》六十四卦的第 60 卦，上卦為坎、下卦為兌。 本頁列出這一卦的卦辭、彖傳、大象傳與六爻爻辭全文，每一爻並附上 朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》的注解原文。
卦辭
節。亨。苦節不可貞。
彖曰：節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
朱熹《周易本義》 節，有限而止也。為卦下兌上坎，澤上有水，其容有限，故為節。節固自有亨道矣。又其體陰陽各半，而二五皆陽，故其占得亨。然至於太甚，則苦矣，故又戒以不可守以為貞也。
程頤《易程傳》 事既有節，則能致亨通，故節有亨義。 節貴適中，過則苦矣。 節至於苦， 豈能常也。不可固守以為常，不可貞也。
六爻
初九
不出戶庭，无咎。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
朱熹《周易本義》 戶庭，戶外之庭也。陽剛得正，居節之初，未可以行，能節而止者也。故其象占如此。
程頤《易程傳》 戶庭，戶外之庭。門庭，門內之庭。 初以陽在下，上復有應，非能節者也，又當節之初，故戒之謹守，至於不出戶庭，則无咎也。 初能固守，終或渝之，不謹於初，安能有卒，故於節之初，為戒甚嚴也。
九二
不出門庭，凶。
象曰：不出門庭凶，失時極也。
朱熹《周易本義》 門庭，門內之庭也。九二當可行之時，而失剛不正，上无應與，知節而不知通，故其象占如此。
程頤《易程傳》 二雖剛中之質，然處陰，居說而承柔。處陰，不正也。居說，失剛也。承柔，近邪也。節之道，當以剛中正。 二失其剛中之德，與九五剛中正異矣。不出門庭，不之於外也，謂不從於五也。二、五非陰陽正 應，故不相從。若以剛中之道相合，則可以成節之功。唯其失德、失時，是以凶也。不合於五，乃不正之節也。以剛中正為節，如懲忿窒慾，損過抑有餘是也。不正之節，如嗇節於用，懦節於行是也。
六三
不節若，則嗟若。无咎。
象曰：不節之嗟，又誰咎也？
朱熹《周易本義》 陰柔而不中正，以當節時，非能節者，故其象占如此。
程頤《易程傳》 六三不中正，承剛而臨險，固宜有咎。然柔順而和說，若能自節而順於義，則可以无過，不然則凶咎必至，可傷啑也。故不節若，則嗟若，己所自致，无所歸咎也。
六四
安節，亨。
象曰：安節之亨，承上道也。
朱熹《周易本義》 本書未注此條。
程頤《易程傳》 本書未注此條。
九五
甘節，吉。往有尚。
象曰：甘節之吉，居位中也。
朱熹《周易本義》 所謂當位以節，中正以通者也。故其象占如此。
程頤《易程傳》 九五剛中正之道，居尊位，為節之主。所謂當位以節，中正以通者也。在己則安，行天下則說，從節之甘美者也，其吉可知。以此而行其功大矣，故往，則有可嘉尚也。
上六
苦節，貞凶。悔亡。
象曰：苦節貞凶，其道窮也。
朱熹《周易本義》 居節之極，故為苦節。既處過極，故雖得正，而不免於凶。然禮奢寧儉，故雖有悔，而終得亡之也。
程頤《易程傳》 上六居節之極，節之苦者也。居險之極，亦為若義。固守則凶，悔則凶亡。悔，損過從中之謂也。 節之悔亡，與他卦之悔亡辭同而義異也。
這一卦與其他卦的關係
某一爻變之後成為哪一卦
經文採本站校勘本（公版古籍）。
注解引自朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》，皆為宋代公版著作；
刻本異體字已正規化為通行字（只改字形，不改內容）。
「本書未注此條」表示該書原本就沒有為這一條作注，並非本站遺漏。