家人卦（風火家人）第 37 卦 —— 卦辭、六爻爻辭、朱熹與程頤注解

朱熹《周易本義》　初九以剛陽處有家之始，能防閑之，其悔亡矣。戒占者當如是也。

程頤《易程傳》　初家道之始也。閑，謂防閑法度也。治其有家之始，能以法度為之防閑，則不至於悔矣。治家者治平眾人也，茍不閑之以法度，則人情流放必至於有悔，失長幼之序，亂男女之別，傷恩義，害倫理，无所不至，能以法度閑之於始，則无是矣，故悔亡也。九剛明之才，能閑其家者也，不云无悔者，群居必有悔，以能閑故亡耳。

朱熹《周易本義》　六二柔順中正，女之正位乎內者也，故其象占如此。

程頤《易程傳》　人之處家，在骨肉父子之間，大率以情勝理，以恩奪義。惟剛立之人，則能不以私愛失其正理，故家人卦大要以剛為善。初三上是也。六二以陰柔之才而居柔，不能治於家者也，故无攸遂，无所為而可也。夫以英雄之才，尚有溺情愛而不能自守者，況柔弱之人其能勝妻子之情乎。如二之才，若為婦人之道，則其正也以柔順處中正，婦人之道也，故在中饋則得其正而吉也。婦人居中而主饋者也，故云中饋。

朱熹《周易本義》　嗃，呼落反。嘻，喜悲反。《象》同。以剛居剛而不中，過乎剛者也，故有嗃嗃嚴厲之象。如是，則雖有悔厲而吉也。嘻嘻者，嗃嗃之反，吝之道也。占者各以其德為應，故兩言之。

程頤《易程傳》　嗃嗃，未詳字義，然以文義及音意觀之，與嗷嗷相類，又若急東之意。九三在內卦之上，主治內者也。以陽居剛而不中，雖得正而過乎剛者也。治內過剛則傷於嚴急，故家人嗃嗃。然治家過嚴不能无傷，故必悔於嚴厲。骨肉恩勝嚴過，故悔也，雖悔於嚴厲，未得寬猛之中，然而家道齊肅，人心祇畏，猶為家之吉也，若婦子嘻嘻，則終至羞吝矣。在卦非有嘻嘻之象，蓋對嗃嗃而言，謂與其失於放肆，寧過於嚴也。嘻嘻笑樂无節也，自恣无節則終至敗家可羞吝也。蓋嚴謹之過，雖於人情不能无傷，然茍法度立、倫理正，乃恩義之所存也，若嘻嘻无度，乃法度之所由廢，倫理之所由亂，安能保其家乎。嘻嘻之甚，則致敗家之凶，但云吝者，可吝之甚則至於凶，故未遽言凶也。

朱熹《周易本義》　陽主義，陰主利，以陰居陰而在上位，能富其家者也。

程頤《易程傳》　六以巽順之體而居四，得其正位。居得其正，為安處之義。巽順於事而由正道，能保有其富者也，居家之道，能保有其富則為大吉也。四高位而獨云富者，於家而言。高位，家之尊也，能有其富，是能保其家也，吉孰大焉。

朱熹《周易本義》　假，更白反。假，至也，如「假于太廟」之「假」。有家，猶言有國也。九五，剛健中正，下應六二之柔順中正，王者以是至于其家，則勿用憂恤而吉可必矣。蓋聘納后妃之吉占，而凡有是德者遇之，皆吉也。

程頤《易程傳》　九五男而在外，剛而處陽，居尊而中正。又其應順正於內，治家之至正、至善者也。王假有家，五君位，故以王言假，至也，極乎有家之道也。夫王者之道，修身以齊家，家正則天下治矣。自古聖王不以恭己正家為本，故有家之道既至，則不憂勞而天下治矣，勿恤而吉也。五恭己於外，二正家於內，內外同德可謂至矣。

朱熹《周易本義》　上九以剛居上，在卦之終，故言正家久遠之道。占者必有誠信嚴威，則終吉也。

程頤《易程傳》　上卦之終，家道之成也，故極言治家之本。治家之道，非至誠不能也，故必中有孚信，則能常久。而眾人自化為善，不由至誠，已且不能常守也，況欲使人乎。故治家以有孚為本，治家者在妻孥情愛之間，慈過則无嚴，恩勝則掩義，故家之患，常在禮法不足而瀆慢生也。長失尊嚴，少忘恭順，而家不亂者未之有也，故必有威嚴則能終吉。保家之終，在有孚威，如二者而已，故於卦終言之。