夬卦（澤天夬）第 43 卦 —— 卦辭、六爻爻辭、朱熹與程頤注解

朱熹《周易本義》　前，猶進也。當決之時，居下任壯，不勝宜矣。故其象占如此。

程頤《易程傳》　九陽爻而乾體，剛健在上之物，乃在下而居決時，壯于前進者也。前趾，謂進行，人之決於行也。行而宜，則其決為是，往而不宜，則決之過也。故往而不勝，則為咎也。夬之時而往，往決也，故以勝負言。九居初而壯於進，躁於動者也，故有不勝之戒。陰雖將盡，而已之躁動，自宜有不勝之咎，不計彼也。

朱熹《周易本義》　莫，音暮。九二，當決之時，剛而居柔，又得中道，故能憂惕號呼，以自戒備，而莫夜有戎，亦可无患也。

程頤《易程傳》　夬者陽決陰，君子決小人之時，不可忘戒備也。陽長將極之時，而二處中，居柔不為過剛，能知戒備，處夬之至善也。內懷競惕而外嚴誡號，雖莫夜有兵，亦可勿恤矣。

朱熹《周易本義》　頄，求龜反。頄，顴也。九三，當決之時，以剛而過乎中，是欲決小人，而剛壯見于面目也，如是則有凶道矣。然在眾陽之中，獨與上六為應，若能果決其決，不係私愛，則雖合於上六，如獨行遇雨。至于若濡而為君子所慍，然終必能決去小人而无所咎也。溫嶠之於王敦，其事類此。

程頤《易程傳》　爻辭差錯，定安胡公移其文曰：「壯于頄，有凶。獨行遇雨，若濡有慍，君子夬夬，无咎。」亦未安也。當云：「壯于頄，有凶。獨行遇雨，君子夬夬，若濡有慍，无咎。」夬決，尚剛健之時，三居下體之上，又處健體之極，剛果於決者也。頄，顴骨也，在上而未極於上者也。三居下體之上，雖在上而未為最上，上有君而自任其剛決，壯于頄者也，有凶之道者也。獨行遇雨，三與上六為正應，方群陽共決一陰之時，己若以私應之，故不與眾同而獨行，則與上六陰陽和合，故云遇雨。易中言雨者，皆謂陰陽和也。君子道長，決去小人之時，而己獨與之和，其非可知，唯君子處斯時則能。夬夬，謂夬其夬，果決其斷也。雖其私與當遠決之，若見濡污有慍惡之色，如此則无過咎也。三健體而處正，非必有是失也，因此義以為教耳。爻文所以交錯者，由有遇雨字，又有濡字，故誤以為連也 。

朱熹《周易本義》　臀，徒敦反。次，七私反。且，七余反。姤卦同。

程頤《易程傳》　臀无膚，居不安也。行次且，進不前也；次且，進難之狀。九四以陽居陰，剛決不足，欲止則眾陽並進於下，勢不得安，猶臀傷而居不能安也。欲行則居柔，失其剛壯，不能強進，故其行次且也。牽羊悔亡，羊者，群行之物；牽者，挽拽之義。言若能自強，而牽挽以從群行，則可以亡其悔。然既處柔，必不能也，雖使聞是言，亦必不能信用也。夫過而能改，聞善而能用，克己以從義，唯剛明者能之。在它卦九居四，其失未至如此之甚，在夬而居柔，其害大矣。

朱熹《周易本義》　莧，閑辨反。莧陸，今馬齒莧，感陰氣之多者。九五，當決之時，為決之主，而切近上六之陰，如莧陸然。若決而決之，而又不為過暴，合於中行，則无咎矣。戒占者當如是也。

程頤《易程傳》　五雖剛陽中正居尊位，然切進於上六。上六說體而卦獨一陰，陽之所比也。五為決陰之主，而反比之，其咎大矣，故必決其決，如莧陸，然則於其中行之德，為无咎也。中行，中道也。莧陸，今所謂馬齒莧是也，曝之難乾，感陰氣之多者也，而脆易折。五若如莧陸，雖感於陰而決斷之，易則於中行无過咎矣。不然，則失其中正也。感陰多之物，莧陸為易斷，故取為象。

朱熹《周易本義》　陰柔小人，居窮極之時，黨類已盡，无所號呼，終必有凶也。占者有君子之德，則其敵當之，不然反是。

程頤《易程傳》　陽長將極，陰消將盡，獨一陰處窮之地，是眾君子得時，決去危極之小人也，其勢必須消盡，故云无用。號咷畏懼，終必有凶也。