需卦（又稱水天需）是《易經》六十四卦的第 5 卦，上卦為坎、下卦為乾。 本頁列出這一卦的卦辭、彖傳、大象傳與六爻爻辭全文，每一爻並附上 朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》的注解原文。
卦辭
需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
彖曰：需，須也，險在前也；剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂
朱熹《周易本義》 需，待也。以乾遇坎，乾健坎險，以剛遇險，而不遽進以陷於險，待之義也。孚，信之在中者也。其卦九五以坎體中實，陽剛中正而居尊位，為有孚得正之象。坎水在前，乾健臨之，將涉水而不輕進之象。故占者為有所待，而能有信，則光亨矣。若又得正，則吉，而利涉大川。正固无所不利，而涉川尤貴於能待，則不欲速而犯難也。
程頤《易程傳》 需者，須待也。以二體言之，乾之剛健上進而遇險未能進也，故為需待之義。以卦才言之，五居君位，為需之主，有剛健中正之德而誠信充實於中。中實有孚也，有孚則光明，而能亨通、得貞正而吉也。以此而需，何所不濟？雖險无難矣，故利涉大川也。凡貞吉有既正且吉者，有得正則吉者，當辯也。
六爻
初九
需於郊，利用恆，无咎。
象曰：需於郊，不犯難行也；利用恆，无咎，未失常也。
朱熹《周易本義》 本書未注此條。
程頤《易程傳》 本書未注此條。
九二
需於沙，小有言，終吉。
象曰：需於沙，衍在中也；雖小有言，以吉終也。
朱熹《周易本義》 沙，則近於險矣。言語之傷，亦災害之小者。漸進近坎，故有此象。剛中能需，故得終吉。戒占者當如是也。
程頤《易程傳》 坎為水，水近則有沙。二去險漸近，故為需于沙。漸近於險難，雖未至於患害，已小有言矣。凡患難之辭，大小有殊，小者至於有言，言語之傷至小者也。二以剛陽之才而居柔守中，寬裕自處，需之善也。雖去險漸近而未至於險，故小有言語之傷，而无大害，終得其吉也。
九三
需於泥，致寇至。
象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
朱熹《周易本義》 泥，將陷於險矣。寇，則害之大者。九三去險愈近而過剛不中，故其象如此。
程頤《易程傳》 本書未注此條。
六四
需於血，出自穴。
象曰：需於血，順以聽也。
朱熹《周易本義》 血者，殺傷之地。穴者，險陷之所。四交坎體，入乎險矣，故為需于血之象。然柔得其正，需而不進，故又為出自穴之象。占者如是，則雖在傷地，而終得出也。
程頤《易程傳》 四以陰柔之質處於險，而下當三陽之進，傷於險難者也，故云｢需于血｣。既傷于險難，則不能安處，必失其居，故云｢出自穴｣。穴，物之所安也。順以從時，不競於險難，所以不至於凶也。以柔居陰，非能競者也，若陽居之，則必凶矣。蓋无中正之德，徒以剛競於險，適足以致凶耳。
九五
需於酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
朱熹《周易本義》 酒食，宴樂之具，言安以待之。九五陽剛中正，需于尊位，故有此象。占者如是而貞固，則得吉也。
程頤《易程傳》 五以陽剛居中得正，位乎天，位克盡其道矣。以此而需，何需不獲？故宴安酒食以俟之，所須必得也。既得貞正，而所需必遂，可謂吉矣。
上六
入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客，敬之終吉；雖不當位，未大失也。
朱熹《周易本義》 陰居險極，无復有需，有陷而入穴之象。下應九三，九三與下二陽需極並進，為不速客三人之象。柔不能禦而能順之，有敬之之象。占者當陷險中，然於非意之來，敬以待之，則得終吉也。
程頤《易程傳》 需以險在前，需時而後進，上六居險之終，終則變矣。在需之極，久而得矣。陰止於六，乃安其處，故為入于穴，穴所安也。安而既止，後者必至。不速之客三人，謂下之三陽，乾之三陽非在下之物，需時而進者也。需既極矣，故皆上進，不速不促之而自來也。上六既需得其安處，羣剛之來，苟不起忌疾忿競之心，至誠盡敬以待之，雖甚剛暴，豈有侵陵之理？故終吉也。或疑以陰居三陽之上，得為安乎？曰：三陽乾體，志在上進，六陰位，非所止之正，故无爭奪之意，敬之則吉也。
這一卦與其他卦的關係
某一爻變之後成為哪一卦
經文採本站校勘本（公版古籍）。
注解引自朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》，皆為宋代公版著作；
刻本異體字已正規化為通行字（只改字形，不改內容）。
「本書未注此條」表示該書原本就沒有為這一條作注，並非本站遺漏。