蹇卦（水山蹇）第 39 卦 —— 卦辭、六爻爻辭、朱熹與程頤注解

朱熹《周易本義》　往遇險，來得譽。

程頤《易程傳》　六居蹇之初，往進則益入於蹇，往蹇也。當蹇之時，以陰柔无援而進，其蹇可知。來者，對往之辭。上進，則為往。不進，則為來，止而不進，是有見幾知時之美，來則有譽也。

朱熹《周易本義》　柔順中正，正應在上，而在險中，故蹇而又蹇，以求濟之，非以其身之故也。不言吉凶者，占者但當鞠躬盡力而已，至於成敗利鈍，則非所論也。

程頤《易程傳》　二以中正之德居艮，體止於中正者也，與五相應，是中正之人為中正之君所信任，故謂之王臣。雖上下同德，而五方在大蹇之中，致力於蹇難之時，其艱蹇至甚，故為蹇於蹇也。二雖中正，以陰柔之才豈易勝其任，所以蹇於蹇也。志在濟君於蹇難之中，其蹇蹇者，非為身之故也。雖使不勝，志義可嘉，故稱其忠盡不為己也。然其才不足以濟蹇也。小可濟，則聖人當盛稱以為勸矣。

朱熹《周易本義》　反就二陰，得其所安。

程頤《易程傳》　九三以剛居正，處下體之上，當蹇之時。在下者，皆柔必依附於三，是為下所附者也。三與上為正應，上陰柔而无位，不足以為援，故上往則蹇也。來，下來也；反，還歸也。三為下二陰所喜，故來為反其所也，稍安之地也。

朱熹《周易本義》　連於九三，合力以濟。

程頤《易程傳》　往則益入於坎險之深，往蹇也。居蹇難之時，同處艱厄者，其志不謀而同也。又四居上位而與在下者同，有得位之正，又與三相比相親者也。二與初同類，相與者也，是與下同志，眾所從附也，故曰來連。來，則與在下之眾相連合也。能與眾合，得處蹇之道也。

朱熹《周易本義》　大蹇者，非常之蹇也。九五居尊，而有剛健中正之德，必有朋來而助之者。占者有是德，則有是助矣。

程頤《易程傳》　五居君位，而在蹇難之中，是天下之大蹇也。當蹇而又在險中，亦為大蹇。大蹇之時，而二在下以中正相應，是其朋助之來也。方天下之蹇而得中正之臣相輔，其助豈小也，得朋來而无吉，何也？曰：未足以濟蹇也。以剛陽中正之君，而方在大蹇之中，非剛陽中正之臣相輔之，不能濟天下之蹇也。二之中正固有助矣，欲以陰柔之助濟天下之難，非所能也。自古聖王濟天下之蹇，未有不由賢聖之臣為之助者：湯武得伊呂是也。中常之君，得剛明之臣，而能濟大難者，則有矣。劉禪之孔明，唐肅宗之郭子儀，德宗之李晟是也。雖賢明之君，茍无其臣則不能濟於難也。故凡六居五，九居二者，則多由助而有功，蒙泰之類是也。九居五，六居二，則功多不足，屯否之類是也。蓋臣賢於君，則輔君，以君所不能；臣不及君，則贊助之而已，故不能成大功也。

朱熹《周易本義》　已在卦極，往無所之，益以蹇耳。來就九五，與之濟蹇，則有碩大之功。大人，指九五。曉占者宜如是也。

程頤《易程傳》　六以陰柔居蹇之極，冒極險而往，所以蹇也。不往而來，從五求三，得剛陽之助，是以碩也。蹇之道，厄塞窮蹙。碩，大也，寬裕之稱。來，則寬大其蹇紓矣。蹇之極有出蹇之道，上六以陰柔，故不得出，得剛陽之助可以紓蹇而已。在蹇極之時，得紓則為吉矣。非剛陽中正，豈能出乎蹇也。利見大人，蹇極之時，見大德之人，則能有濟於蹇也。大人，謂五，以相比發此義。五剛陽中正而居君位，大人也。在五不言其濟蹇之功，而上六利見之，何也？曰：在五不言，以其居坎險之中，无剛陽之助，故无能濟蹇之義。在上六，蹇極而見大德之人，則能濟於蹇，故為利也。各爻取義不同，如屯，初九之志正，而於六二，則目之為寇也。諸爻皆不言吉，上獨言吉者，諸爻皆得正，各有所善，然皆未能出於蹇，故未足為吉，唯上處蹇極，而得寬裕，乃為吉也。