渙卦（又稱風水渙）是《易經》六十四卦的第 59 卦，上卦為巽、下卦為坎。 本頁列出這一卦的卦辭、彖傳、大象傳與六爻爻辭全文，每一爻並附上 朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》的注解原文。
卦辭
渙。亨。王假有廟。利涉大川，利貞。
彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
象曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
朱熹《周易本義》 渙，呼亂反。假，庚白反。渙，散也。為卦下坎上巽，風行水上，離披解散之象，故為渙。其變則本自《漸》卦，九來居二而得中，六往居三得九之位，而上同於四，故其占可亨。又以祖考之精神既散，故王者當至於廟以聚之。又以巽木坎水，舟楫之象，故利涉大川。其曰「利貞」，則占者之深戒也。
程頤《易程傳》 渙，離散也。人之離散，由乎中。人心離，則散矣。治乎散，亦本於中。能收合人心，則散可聚也。故卦之義，皆主於中。利貞，合渙散之道，在乎正固也。
六爻
初六
用拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，順也。
朱熹《周易本義》 居卦之初，渙之始也。始渙而拯之，為力既易，又有壯馬，其吉可知。初六非有濟渙之才，但能順乎九二，故其象占如此。
程頤《易程傳》 六居卦之初，渙之始也。始渙而拯之，又得馬壯，所以吉也。六爻獨初，不云渙者。離散之勢，辨之宜早，方始而拯之，則不至於渙也，為教深矣。馬，人之所託也。託於壯馬，故能拯渙。馬，謂二也。二有剛中之才。初陰柔順，兩皆无應，无應則親比相求，初之柔順而託於剛中之才，以拯其渙。如得壯馬，以致遠，必有濟矣。故吉也。渙，拯於始，為力則易，時之順也。
九二
渙奔其机，悔亡。
象曰：渙奔其机，得願也。
朱熹《周易本義》 机，音几。九而居二，宜有悔也，然當渙之時，來而不窮，能亡其悔者也，故其象占如此。蓋九奔而二机也。
程頤《易程傳》 諸爻皆云渙，謂渙之時也。在渙離之時，而處險中，其有悔可知，若能奔就所安，則得悔亡也。机者，俯憑以為安者也。俯，就下也。奔急，往也。二與初雖非正應，而當渙離之時，兩皆无與，以陰陽相比相求，則相賴者也。故二目初為机，初謂二為馬，二急就於初以為安，則能亡其悔矣。初雖坎體，而不在險中也。或疑初之柔微，何足賴？蓋渙之時，合力為勝。先儒皆以五為机，非也。方渙離之時，二陽豈能同也。若能同，則成濟。渙之功當大，豈止悔亡而已。机，謂俯就也。
六三
渙其躬，无悔。
象曰：渙其躬，志在外也。
朱熹《周易本義》 陰柔而不中正，有私於己之象也。然居得陽位，志在濟時，能散其私以得无悔，故其占如此。大率此上四爻，皆因渙以濟渙者也。
程頤《易程傳》 三在渙之時獨有應與，无渙散之悔也。然以陰柔之質，不中正之才，上居无位之地，豈能拯時之渙而及人也？止於其身，可以无悔而已。上加渙字，在渙之時，躬无渙之悔也。
六四
渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
象曰：渙其群，元吉，光大也。
朱熹《周易本義》 居陰得正，上承九五，當濟渙之任者也。下无應與，為能散其朋黨之象。占者如是，則大善而吉。又言能散其小群以成大群，使所散者聚而若丘，則非常人思慮之所及也。
程頤《易程傳》 渙四五二爻義相須，故通言之，彖故曰：上同也。四巽順而居大臣之位，五剛中而正居君位，君臣合力，剛柔相濟，以拯天下之渙者也。方渙散之時，用剛則不能使其懷附，用柔則不足為之依歸。四以巽順之正道，輔剛中正之君，君臣同功，所以能濟渙也。天下渙散，而能使之群聚，可謂大善之吉也。渙有丘，匪夷所思，贊美之辭也。丘，聚之大也。方渙散，而能致其大聚，其功甚大，其事甚難，其用至妙。夷，平常也。非平常之見所能思及也，非大賢智，孰能如是。
九五
渙汗，其大號渙，王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
朱熹《周易本義》 陽剛中正，以居尊位。當渙之時，能散其號令，與其居積，則可以濟渙而无咎矣，故其象占如此。九五巽體，有號令之象。汗，謂如汗之出而不反也。渙王居，如陸贄所謂「散小儲而成大儲」之意。
程頤《易程傳》 五與四，君臣合德，以剛中正。巽順之道，治渙得其道矣。唯在浹洽*於人心，則順從也。當使號令，洽於人心。如人身之汗，浹於四體，則信服而從矣。如是，則可以濟天下之渙，居王位為稱，而无咎。大號，大政令也，謂新民之大命，救渙之大政。再云渙者，上謂渙之時，下謂處渙如是則无咎也。在四已言元吉，五唯言稱其位也。渙之四五通言者。渙以離散為害，拯之使合也。非君臣同功合力，其能濟乎？爻義相須，時之宜也。
上九
渙其血，去逖出，无咎。
象曰：渙其血，遠害也。
朱熹《周易本義》 去，起呂反。上九以陽居渙極，能出乎渙，故其象占如此。血，謂傷害。逖，當作「惕」，與《小畜》六四同。言渙其血則去，渙其惕則出也。
程頤《易程傳》 渙之諸爻皆无繫應，亦渙離之相，惟上應於三，三居險限之極。上若下從於彼，則不能出於渙也。險，有傷害畏懼之象。故云血惕。然九以陽剛處渙之外，有出渙之象，又居巽之極，為能巽順於事理，故云：若能使其血去，其惕出，則无咎也。其者所有也。渙之時，以能合為功，獨九居渙之極，有繫而臨險，故以能出渙遠為善也。
這一卦與其他卦的關係
某一爻變之後成為哪一卦
經文採本站校勘本（公版古籍）。
注解引自朱熹《周易本義》與程頤《易程傳》，皆為宋代公版著作；
刻本異體字已正規化為通行字（只改字形，不改內容）。
「本書未注此條」表示該書原本就沒有為這一條作注，並非本站遺漏。